HOT ! 三国志（3-1）湖南文山自筆　江戸時代　（古文書古筆切茶道天龍寺僧侶中国美術） 三国志（3-1）湖南文山自筆 江戸時代 （古文書古筆切茶道天龍寺

三国志（3-1）湖南文山自筆 江戸時代 （古文書古筆切茶道天龍寺。三国志（3-1）湖南文山自筆 江戸時代 （古文書古筆切茶道天龍寺。三国志（3-1）湖南文山自筆　江戸時代　（古文書古筆切茶道天龍寺僧侶中国美術）。#三国志湖南文山筆江戸時代に書かれた「三国志」です。Amazon.co.jp: 絵本通俗三国志 第1巻 : 湖南文山, 葛飾戴斗。通俗三国志の翻訳者である「湖南文山」による肉筆です。永平寺 熊澤泰禅 除夜所感 掛軸 桐箱 書道作品。出品箇所の場面は、「桃園結義」の序文で、「三国志演義」の物語が始まる部分です。表千家堀内宗完12代兼中斎自筆 一行書『松風在清音』（共箱）。古筆切の上部に旧所蔵者の木村寿禎の落款がございます。讃岐高松儒者 藤澤東亥［行書 五絶］（1794 -1864)紙本　共箱！。古筆切は糊付け等しておらず、そのままの状態で額縁の中に入っております。Ｆ８９２　掛軸　大徳寺　小林太玄　『山水有清音』　共箱　『真作』　肉筆　一行書。このまま展示いただくこともできますし、将来的に掛軸へお仕立ていただくことも可能です。【真作】掛軸　詩と墨の調和　自由詩書　墨の余韻漂う一幅　現代詩書　S133。■落款と旧所蔵者について「三国志」巻３の目次部分に、落款があります。【古今和歌集587-588】紀貫之 古筆切 伊達家由来 茶道茶の湯恋歌。(10枚目の画像)・「壽禎」…江戸時代の仙台藩医・木村寿禎・「玄澤」…江戸時代の蘭学者。大徳寺　上坂教道　歩々起清風　共箱　茶道具　茶掛け　書画、骨董品、美術品。大槻玄沢・「義轍」…天龍寺の僧侶・義轍（湖南文山）※江戸時代に「三国志演義」が日本語に初めて翻訳されました。【未使用品】塩澤大定 真筆「無事」 墨跡掛軸。翻訳者は「湖南文山」です。山水画 掛軸 墨絵 風景。湖南文山は、その後の研究により、「天龍寺の禅僧・義轍が着手し、彼の病没後に弟の月堂が完成させた」との記録が発見され、「湖南文山」は、「義轍」の筆名であることがわかりました。江戸後期刊　五大尊種子　薬師十二神将/古文書　仏教美術　五大明王　宗教。■寸法古筆　縦24.2㎝、横8.0㎝額縁　縦34cm、18.3cm※額縁は木製、表面はガラスです　■読み下し文と現代語訳＜読み下し文＞入て薬を採（とり）、一人の翁（おきな）に逢（あふ）。昭和20年代　日本鉄道協会内　交通商事株式会社　協定書　官報 資料/古文書　戦後。この翁眼（まなこ）の内碧（みどり）に（して）、顔は童子の如く、手に藜（あかざ）の杖を携へ、張角を呼（よん）で怪（あやし）き洞（ほら）の中に到り、三巻の書を授（さずけ）て申（もうし）けるは、これを太平要術と名づく、汝よく此書を讀（よん）で、唯つねに道を行（おこなっ）て善を施し、天に代（かは）りて普（あまね）く世の人を救（すくは）ん事を思へ、若（もし）悪心を起しなば、必ず身を亡（ほろぼす）べきぞと云（いひ）ければ、張角再拜（さいはい）（して）其名を問ふに我は南華老仙なり＜現代語訳＞薬草をさがしているうちに、一人の老人に出合った。【真作】掛軸　行書詩文　清廉の徳を詠じた一幅　書作品　漢詩書　S151。その目はあおく顔はわらべのごとく、あかざの杖をついていたが、張角を一つの洞穴に呼び入れ、天書三巻の巻物を授けて言うには「この本の名は太平要術じゃ。【古今和歌集579-581】室町時代　保科正経、松平不昧公正室由来（茶道掛軸額縁。なんじこれを得たからには、かならず天に代って教化をひろめ、あまねく世人を救うのじゃ。【真作】掛軸　墨蹟掛軸　禅語書　書作品　墨蹟　墨書　S73。もし悪心をきざすことがあれば、むくいは必定じゃぞ」。中原鄧州(南天棒)　書　合わせ箱　臨済宗の僧侶　書画、骨董品、美術品。張角は平伏して老人に姓名をたずねると「われこそは南華老仙なり」（完訳 三国志岩波文庫）